Моё мнение по второму вопросу: НА дискотеке, но (чаще) В фирме (ср. НА фEрме ).

По первому вопросу: можно, конечно, посоветовать изучать молодёжный жаргон (что лучше делается на практике), но для литературного языка диалог, по-моему, вполне приемлем.

Чаще говорят "НА". А по первому вопросу возникают ответы весьма фривольного свойства...

Анекдот (древний).

Профессор:
- Вы забыли назвать ещё один вид искусственного материала!
Студент:
-Ааа... Мэээ... Бэээ...
Профессор:
- Наводящий вопрос. Вот вы знакомитесь на улице с девушкой, ведёте её в кино и ...?
Студент (радостно):
Эбонит, эбонит!
Профессор (испуганно):
Что вы, что вы! Целлулоид...

Моя подруга живёт в Барселоне, преподаёт русский язык. Из Росси уехала давно. Она спрашивает меня:
%Если говорят студенты или молодежь,то можно ли познакомиться как в следующем диалоге:
-Привет! Давай познакомимся! Меня зовут Марина.
- А меня Олег. Рад с тобой познакомиться.
Последняя фраза меня смущает.
Потом: как чаще говорят НА дискотеке(у) или В дискотеке(у), В фирме или НА фирме.%
Я обещала ей выяснить общественное мнение. Особенно насчёт знакомства надо что-то более жизненное посоветовать. А то захотят познакомиться, а их не поймут...

++
Томас Бартон - поставщик конины для кошек лорд-мэра, шерифов и многих членов городского совета. (Упоминание об этом джентльмене встречено было с глубочайшим вниманием.) У него деревянная нога; находит, что деревянная нога обходится дорого вследствие необходимости ходить по камням; всегда приобретал подержанные деревянные ноги и аккуратно каждый вечер выпивал
стакан горячего джина с водой, иногда два. (Глубокие вздохи.) Нашел, что подержанные деревянные ноги расщепляются и гниют очень быстро; твердо убежден, что на них вредно отражается джин с водою. (Длительные рукоплескания.) Теперь покупает новые деревянные ноги и не пьет ничего, кроме воды и жидкого чая. Новые ноги служат вдвое дольше, и он объясняет это исключительно своим воздержным образом жизни". (Торжествующие возгласы.)
++Ч.Диккенс, "Посмертные записки Пиквикского клуба", "ОТЧЕТ КОМИТЕТА БРИКЛЕЙНСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ ОБЪЕДИНЕННОГО ВЕЛИКОГО ЭБЕНИЗЕРСКОГО ОБЩЕСТВА ТРЕЗВОСТИ"

"За эпиграмму в адрес нижегородского головы известный клоун Бим-Бом (Радунский) был вызван к губернатору:
- Вы должны немедленно извиниться перед головой! - закличал губернатор.
- Хорошо, - ответил Бим-Бом; но извиняться не поехал, а послал губернатору письмо следующего содержания: "Весь день не могу разыскать городского голову. Не у ва ли он случайно?"
Получает ответ: "Головы у меня нет". Подпись губернатора.
Вечером во время представления клоун рассказал эту историю и огласил ответ губернатора.
Весь цирк от души хохотал, над хозяином губернии, который сам расписался в том, что у негно нет головы.
Конечно, Бим-Бом был в 24 часа выслан из Нижнего."

Ждановская жидкость - это же почти дегтярная эмульсия.
"Доктор Хилл, поссорившись с правлением Королевского общества содействия успехам естествознания, отказавшим ему в звании члена-корреспондента, решил отомстить.
Он послал письмо секретарю Королевского общества от имени некоего провинциального врача-хирурга. В письме рассказывалось, как хирург лечил больного:
"Один матрос сломал ногу и обратился ко мне за помощью. Я наложил ему повязку на сломанную часть и обильно смочил её знаменитой дегтяырной эмульсией. Больной сразу рпочувствовал большое облегчение от этого средства, и в скором времени нога его была совсем излечена".
Письмо провинциального хирурга Королевское общество опубликовало в тот самый момент, когда реакционный английский философ епископ Беркли напечатал свой трактат о чудесных свойствах дегтярной эмульсии. Письмо из провинции привлекло к себе внимание, подверглось обсуждению на нескольких заседаниях Королевского общества, вызвав горячую дискуссию. В печати замелькали стать за и против дегтярной эмульсии, излечившей сломаную ногу. В самый разгар споров от провинциального хирурга поступило новое, весьма короткое письмо:
"В прошлый раз, я, к сожалению, забыл упомянуть, что сломанная нога моего пациента была деревянной""

Хорошо известно, что в Книге Левит (как и в прочих книгах Ветхого Завета) нет точных инструкций. И это не моё христианско-православное злобствование, это подтверждают сами иудаисты. Отсутствие деталей восполняло сначала устное предание, затем - Мишна (кодифицированное устное предание), затем 2 Талмуда, Иерусалимский и Вавилонский. Интересующий нас процесс скорее всего описан в главах 5 и 6 Мишны (<<Святыни>> и <<Очищения>>.) и, далее, в Талмуде, комментирующем Мишну. Кто хочет пусть ищет, мне не хочется. Интерес это праздный, не имеет отношения к дискуссии - Соловьёв не изучал Ветхий Завет по речам седобородых талмудистов, а праздный интерес к кровавым языческим обрядам есть грех.

Что касается соответствия переводов оригиналу: у меня нет основания отдавать предпочтение тому или другому переводу. А у Вас? В Вульгате (тот же Лев. 16:10, к слову сказать, "fundat preces super eo " - совершить моление ...

В общем, не вижу я пока очищения козла отпущения, а вижу очищение козлом отпущения (в том числе).

У мне возник вопрос: какя разница между bouc emissaire и souffre-douleur? В словаре Михельсона есть только C'est le bouc emissaire.

Что это?!