Более менее понятно что женщин там просто не могло быть - если только это не были действительно языческие постройки. Я не знаю в какой момент женщинам было позволено входить в храм - это могло случиться сильно позже, но точно знаю, что когда позволили, то они должны были делать это через отдельную дверь и оставаться "на своей территории".

спасибо за разъяснения. Немножко понятней стала эта древняя жизнь.
Я же видела этих ультраортодоксов, которые готовы терпеть всяческие неудобства, лишь бы не отступиться от буквы Закона. Одеты они были тогда по-другому, но, наверно, были такие же упёртые, если не хуже.

Да наверное это просто от того, что обычные приношения ( читали ведь - овцу, козла, меру зерна) заменили на всеобщий эквивалент. Когда это произошло я не знаю, но думаю именно тогда, когда деньги были изобретены. До того все точно по Торе - сколько нужно отдать Левитам, сколько себе оставить. Все расписано до последней меры... А уж Левиты должны были отделить от принесенного и сжечь на алтаре то, что богово, забрав остальное себе и семье. Даже указания где что из принесенного есть положено и какую именно часть от животного надо забрать себе, а какую - сжечь дабы фимиам ( можете представить себе эту вонь???) вознесся куда надо... И какое же облегчение было это введение всеобщего эквивалента! Я-то думаю, что это был огромный скачок-отступление от правил Торы, как бы начало реформаторства... С этой точки зрения Христос может рассматриваться как, одновременно, борец с реформой (выгнал деньги из Храма), и реформатор ( по многим другим параметрам - например всеми принятое Суббота для человека, а не человек для Субботы - что на самом деле трактуется слишком свободно и я не обязательно согласна).

Менялы сидели ещё для продажи голубей, которые также использовались для приношений левитам.
Матф. 21:12
И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей
Очень содержателен комментарий на этот стих у проф. Лопухина (http://lib.ru/.../matfei.pdf стр. 302)
Привожу его в картинке (55 кб)

Способ расплаты жёстко зафиксирован в священных текстах:
Лев. 5:15
если кто сделает преступление и по ошибке согрешит против посвященного Господу, пусть за вину свою принесет Господу из стада овец овна без порока, по твоей оценке, серебряными сиклями по сиклю священному, в жертву повинности;
И это не просто абы какой сикль ("вес", ныне шекель), а священный, то есть сикль в двадцать гер (Исх. 30:13). Римские монеты на это не годились -- там масса была отличной от стандарта. К тому же на них было изображение кесаря, а это входило в противоречие с заповедью "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу" (Исх. 20:4). Всё это -- совершенно фундаментальные для иудея принципы, и потеря комиссии на входе-выходе была для них на втором месте.

Про монополию понятно. Непонятно, зачем прихожанину идти в храм с государственной валютой, обменивать её там на храмовую, а на выходе производить обратную операцию, дважды теряя на комиссии. Зачем в храме деньги? Я, правда, представляю себе более-менее только современный христианский храм. Там можно положить в кружку пожертвование, купить свечку, крестик, образок и другие аксессуары. Это же мелочь!
За что надо было приносить священнику выкуп? Просто как входная плата, что ли? Или за отправление каких-то обрядов? Но это же тоже мелочь. Обрезание, видимо, делали на дому, а не в храме. Кадеш - тоже. И вряд ли за деньги.
Не вижу, на чём тут можно делать бизнес. А Христос разогнал менял, видимо, просто потому что они вели себя развязно. Нигде не сказано, что он хотел как-то изменить существующий порядок, зато сказано, что его царство не от мира сего.

http://www.livejournal.com/community/ru_slang/71332.html?#cutid1

+++ Но какой прок от денег, которые не могут выходить за пределы храма? Их не становится ни больше, ни меньше, сколько сами начеканили - столько их и есть. +++
Однако же они переходили из рук в руки. Священнику полагалось в ряде случаев (подробно прописано в Пятикнижии) принести выкуп серебром, при этом количество чётко указывалось в сиклях. При выходе из храма левит обменивал "храмовое" серебро на обычное, с изображением кесаря, и уже этим серебром платил подати и кормил свою семью. То, почему Иисус восстал против такого, уже ставшего обычным, порядка вещей -- особь статья.

Изе - я не могу чо-то залезть на Запкур и глянуть, но постараюсь завтра.

Все. Не могу более постить офтопик на таком суперском тематическом форуме, потому как сами понимаете.

Но какой прок от денег, которые не могут выходить за пределы храма? Их не становится ни больше, ни меньше, сколько сами начеканили - столько их и есть.
Прок очень большой -- в условиях монополии в момент обмена светских денег на чистые и обратно можно очень сильно поживиться.
И, кажется, акт выгоняния менял из храма был чуть ли не единственным насильственным актом со стороны Христа в его биографии, приведённой в толстых книжках. Видимо оно того стоило. В рок-опере, правда, он всех там разогнал -- не только менял, но даже и проституирующих симпатичных особей женуского пола. Я не осуждаю, конечно, но отношусь к этому с неодобрением, как к искажению первоисточников.