С фамилиями всё получается. Спасибо.

Книга называется, разумеется, "Фельетоны".
Фельетон, отрывок из которого я привел, был опубликован (разумеется!) в "Одесском обозрении" 17 июня 1908 г. Согласно примечаниям, в июне 1908 г. "по Персии прокатилась волна кровавых событий"

РОСПУСК ПАРЛАМЕНТОВ ВО ВНЕЕВРОПЕИСКИХ CTPAHAX
(Исследование из области государственного права)
I. В ПЕРСИИ
Способ роспуска парламента в Персии определяется (как и в некоторых других странах) не столько точными положениями закона, сколько обычаем.
Вообще, в отсталых странах обычное право до сих пор успешно борется с всякой попыткой строгой кодификации.
По установившемуся прецеденту роспуск меджилиса совершается следующим образом.
Когда правительство находит, что какое-нибудь постановление парламента не соответствует видам начальства, посылается сильный отряд пехоты, кавалерии и артиллерии.
Против здания меджилиса, а также помещений клубов (энджуменов) устанавливаются пушки и начинается канонада до тех пор, пока от указанных зданий не остается камня на камне.
При этом предполагается, что от находящихся внутри зданий людей оппозиционного образа мышления не остается косточки на косточке (праведников же Аллах и его пророк спасают либо во дворец шаха, либо в лучшии мир).

Источник: В.В.Воровский, "Фельетон", Издательство Академии Наук СССР, М, 1960, серия "Литературные памятники"

http://www.heretics.com/heretics/show.pl?m=12733

и в воспоминаниях о Буташевиче-Петрашевском мною было найдено весьма нетривиальное воспроизведение известного фразеологизма: "козел отпущения." Но об этом чуть позже.

"Искупление духов" - это неплохо. Очевидно первосвященник, возложив шуйцу на голову козла, десницей указывал на дверь со словами: "Вон отсюда! И чтобы духу твоего козлиного тут не было!" И придавал козлу ногой должное ускорение... И козёл отправлялся в ... леса (sic!) Которые в синодальном переводе Лев. 16:21 и 22 называются "пустыня," в King James - "wilderness", что тоже пустыня, в Вульгате - "deserto"...
Но у меня есть объяснение: именно многочисленные козлы (отпущения) и обглодали тамошние леса до состояния пустынь. Что и отразилось в позднейших переводах Писания.

Про Асаселя:
++
8-10 "Для отпущения" (букв, евр - "для Азазеля").

21-22 Следует отметить, что животное не приносится в жертву этому злому духу пустыни, но в качестве "козла отпущения" уносит грехи народа в пустыню, где этот злой дух обитает. Вероятно, в обряде сохранился отголосок архаического семитского культа, в котором имело место принесение жертвы Азазелю. Ягвистский культ воспринял древний народный обычай, очищая его, превращая в символ, знаменующий отказ от служения греху. Мертвой пустыне (царству сатаны - Мф 12:26, Мф 12:43) символически возвращается ее зло в виде козла, изгнанного из стада. Признание вины и очищение происходят "перед Ягве" (ст. Лев 16:10) при посредстве священника (ст. Лев 16:21). Подобные обряды были, по словам Златоуста, "допущены по языческой грубости иудеев" (Беседы на Мф, VI).
++Брюссельский комментарий

++
Отпущение (Лев 16.8,10,26)--в оригинале в этих местах стоит слово "асасель", как полагают, одно из имен сатаны, к которому и отправлялся козел, но оно также может обозначать и просто "удаление". (См. козел для отпущения, очищения день)
++Библейский справочник Вихлянцева

<<5 и от общества сынов Израилевых пусть возьмет [из стада коз] двух козлов в жертву за грех и одного овна во всесожжение.
7 И возьмет двух козлов и поставит их пред лицем Господним у входа скинии собрания;
8 и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения;
9 и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех,
10 а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения [и чтоб он понес на себе их беззакония в землю непроходимую].
20 И совершив очищение святилища, скинии собрания и жертвенника [и очистив священников], приведет он живого козла,
21 и возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню:
22 и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню.
>>
Третья Книга Моисеева. Левит. Синодальный перевод. Глава 16

Интересно, а отпущение грехов тоже отсюда пошло? И кто такой Азазель? Самого же козла отпущения так называли.

Отчего же "ушел поезд". В конце концов мы здесь препираемся еще и для того (кроме прочего), чтобы отточить формулировки.
Спасибо.

+++Странно - на пл. Восстания происходили бои в 1905-м, но не в 1917-м. А на пл. Революции - ровно наоборот+++
А я совершенно шалею от Питерской топонимики. Чтобы пройти от пл.Восстания до ул.Диктатуры Пролетариата надо пересечь 10 Советских улиц. А если сделать неслабый крюк (чем занимаюсь по утрам, если поезд приходит рано), то на пути к Диктатуре пройдёшь через Радищева, Пестеля и Рылеева!

**Автор: Grrub - 7th October 2003, 15:50:13

Уточню.
Виноват, мне представлялось тривиальным, что пар полюсов может быть более одной...
Извините за трюизмы.**

Кстати, не лучше ли вместо "многопоюсный/многополярный" говорить "многофокусный"? Вот только поезд ушёл.

**Автор: Crusoe - 7th October 2003, 17:29:39

происхождение выражения "холодный сапожник"? **

Мне встречалось такое объясение: сапжник работат на улице, т.е. на холоде, потому и холодый.