По-литовски Белоруссия называется Baltarussia. В литовском правописании я не сильна, но произносится как "Балтарусиа". А "балта" - белок, белый (что-то в этом роде, словарь не могу найти

надолба ж. столбик, тумба, поторчина, вкопанная стойка, обрубок под прогон или поручни, на который нарубается и надалбливается лежень, перила. Стоит, как приворотная надолба, как болван. Надолбу объезжают, а человек сам сторонится. Он глупее надолбы приворотной. От иной жены - хоть о надолбу головой. Да его о надолбу (о мостовую) не убьешь. И надолба добрый человек. Надолбень, болван, дубина, пень, дурак.

оказывается, нАдолбы. Да еще и женского рода (в речи специалистов).

Проблема отсюда:
http://vlponomarev.narod.ru/Prikoly/MainPrik.htm

А вот интересно, не является ли обычное словоупотребление ("луна" с маленькой буквы в предложении "На небе светила яркая луна") пережитком тех времен, когда полагали, что небесные тела, уходя из видимости, умирают и затем рождаются вновь (Berkeley rulezzz)? Вроде как много их, одинаковых, по небу бегает, никакой индивидуальности...

Жизнь подкидывает. Читая "Известия".
На первой странице анонс - "Тайна третьей планеты. Американский астроном доказывет, что когда-то у Марса быоа своя Луна."
И что из этого можно понять? Что наша родная Луна была когда-то спутником Марса (который, кстати. не третья. а четвёртая планета)?
Открываю газету и читаю - "У Марса была Луна". (с подзаголовком "Гипотеза" - но всё же высказать гипотезу не значит доказывать).
Ну не понимает журналист разницы между Луна и луна.

Сведения о северной Белой Руси можно, вероятно, дополнить рассказом Адама Бременского (4 : 19) о <<беляках>> (Albani, Wizzi) на севере Восточной Европы. К этому народу Адам прилагает традиционную, восходящую к античной географии, характеристику жителей Кавказской Албании. См.: Латиноязычные источники по истории Древней Руси: Германия: IX -- первая половина XII в. / Сост. М. Б. Свердлов. М.; Л., 1989. С. 136, 144.
http://vostlit.narod.ru/Texts/rus4/Opisanie/primtext.htm

Alba Ruscia -- самое раннее датируемое упоминание термина, географическое и политическое содержание которого прошло сложную и не вполне ясную эволюцию, пока он не приобрел (ко второй половине XIX в.) своего теперешнего этнополитического значения. На эту эволюцию, вероятно, влияли и различия в семантике прилагательного <<белый>> в языках восточных и западных соседей Руси, и семантические изменения этого прилагательного в самом [древне] русском языке. См.: Соловьев А. В. Белая и Черная Русь: (Опыт историко-политического анализа) // Сб. Рус. Археол. об-ва в Кор. Югославии. Белград, 1940. Т. 3. С. 29--66, где дается наиболее полный обзор упоминаний Белой Руси в источниках разного времени. См. также литературу в кн.: Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. 2-е изд. М., 1987. Т. I. С. 149. А из более новых работ, любезно указанных мне В. Б. Перхавко см.: Юхо Я. Про назву <<Беларусь>> // Полымя. 1968. № 1 (465). С. 175--182; Manczak W. Biala, czarna 1 czerwona Rus // International Journal of Slavic Linguistics and Poetics. 1975. Vol. 19. P. 31--39; Козлов Л. F. Карты XVI--XVII вв. как источник по истории Белоруссии // Проблемы исторической географии России. M., 1983. Вып. 3. С. 141--162. Комментатором нашего источника этот термин был истолкован как западная Русь (Gorski К. Descriptiones, S. 10. Przyp. 9). Другое мнение было высказано 3. Войтковяком: искать <<Белую Русь>> <<следовало бы скорее на севере, на границе с Карелией, на политических, торговых и миссионерских форпостах Великого Новгорода>> (Strzelczyk J. Op. dt. S. 68, Przyp. 16). Отметим вслед за А. В. Соловьевым (Указ. соч. С. 40--45, 62), что среди наиболее ранних источников (XIV--начало XV в.) те, которые отразили деятельность крестоносцев в Прибалтике, относят термин <<Белая Русь>> к областям Новгорода и Пскова; подобное содержание термина возможно и в нашем случае.

САКРАМЕНТАЛЬНЫЙ прил.
1. Священный, заветный.
2. Имеющий магический смысл, звучащий как заклинание (о словах, выражениях, речи).
3. То же, что: сакральный (1*).

Впрочем, второе толкование не кажется мне точно передающим смысл обычного употребления этого слова применительно к речи; я бы передал это размытое значение как "слова, обладающие особым смыслом, выделяющиеся среди других слов".

Задумался я над выражением "сакраментальная фраза", "сакраментальный вопрос".
Судя по словарям, значение слова "сакраментальный" должно быть подобно однокоренному слову "сакральный" - святой, священный. Но интуитивно мы воспринимаем слово "сакраментальный" иначе.

<<Не спрашивай, что это значит. Это будет значить то, что ты напишешь>>
Небольшая вариация дает и ответ на "а так в оригинале написано": "Что там написано, я не знаю. Я читаю, что ты написал, ага."

Будем пользоваться, если позволите.